- اندیشه ی نو -- زندگی نو -- فردایی نو -

shar

ww-w — Wed, 11 Jun 2008 20:19:18 GMT

مثل اون دختری که پردشو دوخته و اون که پول نداشت تو آتيش سوخته
مثل مادرم با اون زندگی زوری زنی که خلاصه شد تو قابلمه و قوری

کسی تا حالا نتونسته ببينه بدنشو      کسی از سر نتونسته بگيره روسريشو
می گفت بعد مرگ ميبرنش جهنم      می*گفت آدم و از سرمو آويزون ميکنن
گفتم مگه نگفتن پهشت زير پای شماست      مامان بهشت سر کاريه بيا دنيا رو بچسب
می*گفت اذون داره ميگه مو تنم سيخ      شده گفتم می*ترسی ترس به روحت ميخ شده
هفتاد سال زن بوده يعنی کلفت      يعنی چيزی تو زندگيش نديد جز خفت
زنی که گناه بود بودنش ولی بی جرم      زنی که استحاله کرده بودنش تو فرم
کسی که خيانت نکرد به شوهر چی شد؟      پنجاه سال فحش شنيد و کتک خورد
بايد تو سری بخوره بميره نفس نکشه      عکس هيچ پرنده*ای رو بی قفس نکشه
زنی که هميشه يه سايه اونو می پاييد      عروسکی که مرد به هر شکل باهاش می*خوابيد

تو بوی سيلی و شلاق ميدی خانوم تا کی ميخوای به مردا باج بدی خانوم مث وطن شدی همدم ولگردا تقدير تو دست توی واسه فردا تو بوی زمين سوخته مون رو ميدی خانم تو هم از عرش به فرش رسيدی که خانم ما که از مردی مرديم لا اقل تو زن باش يه کم از اون عطر غيرتت رو ما هم بپاش

ما که از مردی مرديم و چيزی نديدم      از تو کتاب اسم رستم و فقط شنيديم
که اگراونم بود امروز حتمن کراکی بود      رستم امروز از جنس بد شاکی بود
رستم اگر بود واسش جرم ميساختن      تو گردنش آفتابه لگن مينداختن
شايد ميرفت جنگ و بر ميگشت احترام داشت      سرتيپ سپاه ميشد تو دبی سهام داشت
رستم ميتونست حتی به قولی گنجی شه      يه کم کانت و پوپر بخونه فرنگی شه
ميشد اسلام رو سکولاريستی تعبير کنه      ميشد قرآن رو تو هرمنوتيک تفسير کنه
ميشد فيلم بسازه تو کن تقدير بشه      ميشد جک بگه معترض تعبير بشه
شايد ميرفت اروپا الان دو تا پاس داشت      اونجا تاکسی ميروند اينجا الگانس داشت
تو هر عيد ميرفت تو کنسرتا ميرقصيد      ديگه حرف سياسی نميزد ، می*ترسيد
رستم اگه بود میگفت جدم عرب بود      خزر ماله روسا خلیج خلیج عرب بود
رستم اگه امروز بود رستم از یاد میبرد      شاهنامه 20-30 سال رو تاقچه خون و خاک می خورد

خانم ما مرد نيستيم رومون خط بکش پرچم رو بگير خودت بشو رئيس جنبش

ما که از مردی مرديم لا اقل تو زن باش يه کم از عطر غيرتت رو ما هم بپاش تو بوی زمين سوخته مون رو ميدی خانم تو هم از عرش به فرش رسيدی که خانم ما که از مردی مرديم لا اقل تو زن باش يه کم از اون عطر غيرتت رو ما هم بپاش

هوش مصنوعی !!

ww-w — Fri, 30 May 2008 19:46:46 GMT

هوش مصنوعی (artificial intelligence) را باید عرصهٔ پهناور تلاقی و ملاقات بسیاری از دانشها، علوم، و فنون قدیم و جدید دانست. ریشه‌ها و ایده‌های اصلی آن را باید در فلسفه، زبان‌شناسی، ریاضیات، روان‌شناسی، نورولوژی، و فیزیولوژی نشان گرفت و شاخه‌ها، فروع، و کاربردهای گونه‌گونه و فراوان آن را در علوم رایانه، علوم مهندسی، علوم زیست‌شناسی و پزشکی، علوم ارتباطات و زمینه‌های بسیار دیگر.

هدف هوش مصنوعی بطور کلی ساخت ماشینی است که بتواند «فکر» کند. اما برای دسته بندی و تعریف ماشینهای متفکر، می‌بایست به تعریف «هوش» پرداخت. همچنین به تعاریفی برای «آگاهی» و «درک» نیز نیازمندیم و در نهایت به معیاری برای سنجش هوش یک ماشین نیازمندیم....

برای دیدن ادامه مقاله ادامه مطلب را کلیک کنید.

ذهن واحد جهانی

ww-w — Sat, 24 May 2008 19:58:32 GMT

مکانیک و کیهان شناسی کوانتم ثابت کرده است که دنیا در اصل از تفکر برمی خیزد و آن چه دور و برما مشاهده میکنیم.افکارمان هستند که تغیر ماهیت داده اند.
درنهایت ما منبع جهانیم.
هنگامی که این قدرت را درک وتجربه کنیم میتوانیم اراده ی خود را اعمال کنیم و نتایج بیش تر وبهتری به دست آوریم.میتوانیم هر جه می خواهیم به وجودآوریم.
در مورد همه چیز از آگاهی درونی و نهفته خود کسب اطلاع کن. آگاهی تو آگاهی کیهانی است.
می توانیم از این قدرت به شکل مثبت یا منفی استفاده کنیم و نتایجی که می گیریم با انتخواب هماهنگ خواهد بود.
پس سرنوشت مان (خوب یا بد)را خودمان پدید می آوریم و با انتخاب های خود روی سرنوشت جهان هم تاثیر (مثبت یا منفی) میگذاریم.
محدمدیتی برای ما وجود ندارد. استعداد انسان حد و مرز نمیشناسد.
مطلب اصلی این است که چقدر این استعدادها را میشناسیم و به کار میگیریم؟چقدر تمرین میکنیم؟ وچقدر نیروی خودرا در اختیار گرفته و اراده میکنیم؟وجواب این سوال نیز به سطحو طرز فکر ما بستگی دارد.

چند کتاب.

ww-w — Sat, 29 Mar 2008 23:30:25 GMT

یه چنتا کتاب از هر موضوعی که بخواین ..........

حتما به دردتون خواهد خورد

به ادامه مطلب برید.....

فرا روا نشنا سی: درک ماوراء حسی

ww-w — Sat, 29 Mar 2008 20:55:37 GMT

اين روزها، بحث در مورد خوارق و پديده های ماوراء عادی داغ تر و داغ تر می شود. وسايل ارتباط جمعی ـ بخصوص در کشورهای صنعتی غرب ـ مرتبأ از پديده های غير عادی و ماوراء علم مانند بشقاب پرنده، شفای معجزه آسا، ادراکات ماوراء حسی ونظاير اينها سخن می گويند بدون اينکه اجازه باز تاب ديدگاه های انتقادی را بدهند. حتی افراد تحصيل کرده با پيش زمينه ی علمی مدعی شده اند که ارتباط بين زنده و مرده را برقرار کرده اند.

با رشد وحشتناک پديده ی جهانی شدن سرمايه و خانه خرابی و بی پناهی توده های ميليونی مردم، شماری از انسان های عادی که تلاش و کوشش خويش را در رسيدن به اهداف اوليه شان بی ثمر می يابند، در دام اين گونه تبليغات افتاده اند وبيش از پيش به پديده های ماوراء عادی جذب شده اند. اين موضوع فرصتی طلائی بدست شيادان سود جو داده که با تشکيل نهادها، انجمن ها و کمپانی های عريض و طويل، مردم ساده دل را سرو کيسه کنند و آنان را بيش از پيش در مغاک فقر فرو اندازند. عده ای نيز از روی کنجکاوی به دام اين شيادان افتاده اند. دراين زمينه آنقدر کتاب برشته ی تحرير در آمده است که قابل شمارش نيستند. .... برای دیدنه بقییش به ادامه مطلب برید

معجزات علمی اسلام!

ww-w — Sat, 29 Mar 2008 20:36:03 GMT

قرآن در 1400 سال پیش به مطالبی اشاره کرده که در آن دوران هیچ کسی از آنها خبر نداشته، و تنها امروز بشر به لطف فن آوری و پیشرفت دانش بشری، بدان مطالب دست یافته است، و این نشان از این میدهد که تازینامه منبعی فراتر از بشر دارد و حاوی معجزات علمی مشخص و بارزی است.

مسلمانان به شدت روی این نکته پافشاری میکنند که زبان عربی کاملترین زبان است، (گروهی ادعا دارند زبان ترکی کاملترین زبان است چون در سیستم افعال خود تنها یک استثنا دارد و بقیه افعال در این زبان همه از روی قاعده صرف میشوند) آنها این مسئله را معمولا برای سوء استفاده کردن از این زبان و تولید ادعاهای پوچ خود مطرح میکنند.

میگویند که یک کلمه در عربی چندین معنی دارد، ... برای دیدن بقیش به ادامه مطلب برید

دنیا و انسان را چه کسی خلق کرده؟

ww-w — Sat, 29 Mar 2008 20:33:54 GMT

پاسخ کوتاه: هیچکس!

توضیحات:

این پرسش معمولا نخستین پرسشی است که از یک خداناباور توسط یک خداباور پرسیده میشود. این پرسش همچنین از پرسشهایی است که ذهن پرسشگر انسانها برای مدتهای زیادی بدنبال پاسخ آن بوده است و افراد زیادی از فلاسفه و دانشمندان گرفته تا شاعران و خرافه گرایان هرکدام تلاش کرده اند پاسخی به این پرسش دهند. در این نوشتار تلاش خواهد شد که پاسخی کامل به این پرسش داده شود. این پرسش درون خود سه فرض اساسی دارد

1- دنیا خلق شده است.

2- انسان خلق شده است.

3- یک کسی دنیا و انسان را خلق کرده است.

و بعد از این سه فرض، خداباور معمولا تلاش میکند که نتیجه بگیرد

4- خداوند دنیا و انسان را خلق کرده است.

.... برای دیدن بقیش به ادامه مطلب برید

منشأ حیات

ww-w — Sat, 29 Mar 2008 20:31:26 GMT

مقدمه: در ابتدا بیگ بنگ بود و سپس فیزیک پدیدار گشت. سپس در دماهای پایین تر شیمی پا به عرصه نهاد. ذرات اتم ها را شکل دادند. اتم ها با هم ترکیب شده و مولکول ها را ساختند. مولکول ها با هم همراه شدند و اولین الیگومرها و پلیمرهای حیاتی مانند اسیدهای نوکلئیک، لیپیدها، الیگو ساکاریدها و الیگوپپتیدها (نه حیات) را شکل دادند. این مولکول های حیاتی با هم همراه شده و ساده ترین اشکال حیات را که شامل یک غشاء سادۀ لیپیدی محتوی آب و پلیمرهای حیاتی بود شکل دادند. این سلول های ساده که امروزه به دلیل جو اکسیداتیو کنونی زمین قابلیت حیات ندارند و به کلی منقرض شده اند ....... برای دیدنه بقییش به ادامه مطلب برید

چند تا از مهمترین خبرها......

ww-w — Fri, 28 Mar 2008 10:23:19 GMT

آمار واقعی درصد شرکت کنندگان در انتخابات : تهران ۲۹ و کل کشور ۵۰ درصد

هفت تیر ۷tir.com به قلم عباس عبدی : پس از گذشت قریب به یکسال سر و صدا، بالاخره انتخابات مجلس هشتم انجام شد و به نتیجه رسید. این انتخابات نیز چون گذشته حاوی عبرتها و تجربیات بزرگی برای برگزار کنندگان، انتخاب شوندگان و گروههای حامی آنها و عموم مردم بود که طبعاً برخی، از آن درس گرفته و در جهت رفع نقاط ضعف و تقویت نقاط قوت خود حداکثر بهره برداری را از آن تجربیات می نمایند و برخی نیز با توجیه خطاها و بی تدبیری های خود همچنان در مسیر اشتباهی که براه افتاده اند ادامه مسیر میدهند و بیش از پیش از آرمانها و اهدافشان دورتر می شوند.
اما در یکی دو روز گذشته بحثهای مختلفی در مورد میزان مشارکت واجدین شرایط در انتخابات مجلس هشتم مطرح شد که به نظر میرسد که ارقام رسمی اعلام شده در این مورد خالی از اشکال نبوده است. جهت اطلاع دوستان مطالبی را در این زمینه تقدیم میدارم.
بر اساس گزارش رسانه ها، وزير كشور تعداد واجدين شرايط را که افراد ۱۸ ساله و بالاتر هستند ‌۴۳۷۲۳۲۹۱ نفر و تعداد رأی دهندگان را ۲۵ میلیون نفر و درصد مشارکت در انتخابات را ۶۰ درصد عنوان نموده است. حتی جائی دیدم که ستاد انتخابات کشور درصد مشارکت را ۶۵ درصد و یکی از روزنامه های اصولگرا ۷۰ درصد بیان نموده است. حال با مد نظر قراردادن آمار سرشماری سال ۸۵، این ادعا را بررسی می کنیم.
بر اساس نتایج سرشماری نفوس و مسکن سال ۸۵، تعداد جمعیت ۱۸ ساله و بالاتر کشور در آبان سال ۸۵ حدود ۴۷.۶۵ میلیون نفر بوده است. با افزودن جمعیت ۱۷ ساله سال ۸۵ به رقم یادشده، جمعیت ۱۸ ساله و بالاتر کشور در آبان سال۸۶ بدست می آید که حدود ۴۹.۴۳ میلیون نفر خواهد بود. البته به منظور محاسبه رقم دقیق جمعیت ۱۸ ساله و بالاتر کشور در آبان سال۸۶، باید تعداد فوت شدگان سنین ۱۷ ساله و بالاتر سرشماری سال ۸۵ از رقم یادشده کسر شود.
بر اساس سالنامه آماری سال ۸۵ سازمان ثبت احوال کشور، تعداد فوت شدگان سنین ۱۵ و بالاتر کشور در سال ۸۵، حدود ۳۷۳ هزار نفر برآورد میشود که اگر فرض شود که در سال۸۶ نیز تعداد فوت شدگان سنین ۱۵ ساله و بالاتر کشور همین رقم باشد در این صورت جمعیت ۱۸ ساله و بالاتر کشور در آبان سال۸۶ به حدود ۴۹.۱ میلیون نفر خواهد رسید.
از طرف دیگر با توجه به اینکه اتباع غیر ایرانی ساکن در کشور، حق رأی دادن ندارند ولی تعدا آنها در آمار سرشماری لحاظ می شود لذا برای محاسبه تعداد واجدین شرایط رأی دادن، لازم است تعداد اتباع غیر ایرانی ۱۸ ساله و بالاتر از رقم ۴۹.۱ میلیون نفر کسر گردد. بر اساس آمار سرشماری سال ۸۵، تعداد اتباع غیر ایرانی ۱۵ ساله و بالاتر کشور حدود ۱۰۳۶۰۰۰ نفر برآورد میشود که اگر این رقم را برای سال ۸۶ نیز ثابت در نظر بگیریم و از رقم ۴۹.۱ میلیون نفر کسر کنیم، تعداد واجدین شرایط رأی دادن در آبان سال ۸۶، معادل ۴۸۰۲۳۳۰۱ خواهد شد که این رقم برای اسفند ماه ۸۶، قطعاً بیشتر هم خواهد بود. با در نظر گرفتن رقم فوق و تقسیم ۲۴.۲۵ میلیون نفر شرکت کننده در انتخابات بر آن، ملاحظه میشود که نرخ مشارکت در انتخابات مجلس هشتم، دقیقاً ۵۰ درصد است. ضمن آنکه حتی اگر تعداد واجدین شرایط را همان رقم ذکر شده از سوی وزیر کشور(۴۳۷۲۳۲۹۱ نفر)فرض کنیم نرخ مشارکت نزدیک ۵۵.۵ درصد خواهد شد و نه ۶۰ درصد یا ۶۵ درصد یا ۷۰ درصد.
همچنین وزير كشور در مصاحبه ای که داشته است سهم شركت‌كنندگان ۱۸ تا ۲۵ ساله را در آرای مأخوذه بالغ بر ۲۸.۹۳ درصد و سهم شركت‌كنندگان ۲۵ سال تا ۳۰ سال را ۱۳.۲۸ درصد عنوان کرده است و نتیجه گرفته که چون ۴۲ درصد شركت‌كنندگان را جوانان تشكيل مي‌دهند اين پيام روشني است كه انقلاب مورد توجه جوانان است و اين آمار نشان از جهت‌گيري جوانان ماست. اما دقت بیشتر در آمار و ارقام خلاف چنین استنتاجی را نشان میدهد. همانگونه که در جدول فوق ملاحظه می گردد نرخ مشارکت جوانان ۱۸ تا ۳۰ ساله، حتی کمتر از کل جامعه و ۴۸.۷ درصد است و علی رغم اینکه ۴۲.۲ درصد شرکت کنندگان در انتخابات ۱۸ تا ۳۰ ساله بوده اند ولی رقمی بیش از آن یعنی ۴۳.۷ درصد جمعیت واجد شرایط رأی دادن، در این فاصله سنی قرار دارند.
در مورد شهرستانهای تهران، ری، شمیرانات و اسلامشهر(تهران بزرگ)نیز با کسر آمار فوت شدگان و اتباع خارجی کل استان تهران، جمعیت واجد شرایط رأی دادن در آبان ماه سال ۸۶ در تهران بزرگ به رقم ۶۴۰۱۶۹۵ نفر میرسد. بنابراین با توجه به شرکت ۱.۹۱ میلیون نفر در انتخابات این حوزه، میزان مشارکت در تهران بزرگ ۲۹.۸ درصد خواهدبود و نه ۴۰ درصد اعلام شده. اگر از کل آرای تهران، رأی های باطله را که ۸.۸ درصد کل آرا را شامل میشود کسر کنیم میزان مشارکت به ۲۷.۲ درصد کاهش می یابد.

مأخذ: نتایج سرشماری عمومی نفوس و مسکن سال ۸۵(سایت مرکز آمار ایران). سالنامه آماري سال ۱۳۸۵ کشور(سايت مرکز آمار ايران). سالنامه آماری سال ۱۳۸۵ سازمان ثبت احوال کشور. سایت وزارت کشور. مصاحبه وزیر کشور با رسانه ها.

یک جوان بسیجی در تنکابن در روز رای گیری ، دختر و پسری را کشت

به گزارش هفت تیر ۷tir.com : در بیرون شعبه رای گیری در شهرتنکابن دو تن از رای دهندگان به ضرب گلوله یک جوان بسجی کشته شدند .
هیچ اطلاعات موثق دیگری در این مورد در دست نیست و دلیل این امر نیز اعلام نشده است .
این دو جوان یک دختر ۱۶ ساله و یک پسر ۱۸ ساله بودند .
رئیس ستاد انتخابات مازندران این خبر را تایید کرده است .

خانواده دانشجویان در بند سفره هفت سین خود را مقابل زندان اوین پهن می کنند

هفت تیر ۷tir.com : ساعاتی دیگر سال ۱۳۸۶ به پایان می رسد . دوست داشتم به مناسبت پایان سال و آغاز سال جدید مطلبی بزنم و به خوانندگان سال نو را تبریک بگویم . دقایقی پیش متوجه شدم خانواده دانشجویان زندانی که بسیاری از آنها با وجود تبرئه شدن در دادگاه تجدید نظر به خاطر فشار مسئول خاصی در قوه قضاییه همچنان در زندان هستند تصمینم گرفته اند سفره هفت سین خود را جلوی زندان اوین پهن کنند . مادران و پدرانی که سختی های بسیار در این ماها و سالها کشیده اند و حال نیز سالی دیگر را در حالتی آغاز می کنند که فرزندانشان در زندان اوین و حتی بعضی ها در بندهای انفرادی هستند . ضمن تبریک سال نو به همه همراهانی که در اولین سال فعالیت سایت روزهای زیادی از فعالیت اینترنتی خود را در هفت تیر گذراندند ، متن بیانیه خانواده دانشجویان زندانی را در زیر می آورم :

به نام خدا

نرم نرمک می رسد اینک بهار

خوش به حال روزگار!…

ای دل من

گرچه در این روزگار

جامه رنگین نمی پوشی به کام

باده رنگین نمی بینی به جام

نقل و سبزه در میان سفره نیست

جامت از آن می که می باید تهی است

ای دریغ از تو اگر چون گل نرقصی با نسیم

ای دریغ از من اگر مستم نسازد آفتاب

ای دریغ ازما اگر کامی نگیریم از بهار

گر نکوبی شیشه غم را به سنگ

هفت رنگش می شود هفتادرنگ

روزهای پایانی سال است و همهمه برپایی جشن باستانی نوروز ، شور و شعفی در خانواده ها برپاست….اما در همین شهر و دیار و در همین نزدیکی، در خانه ای، مادری مغموم، با بغضی فروشکسته درگلو آرام وبی صدا، درگوشه ای ازخانه به دور از چشم دیگران آرام می گرید و گویی زیرلب چیزی می گوید، ناله ای، آهی، دعایی، شاید….

فضای حزن آلود خانه به فضای شادی که مجری تلویزیون سعی در القای آن دارد، هیچ شباهتی ندارد. با خود می اندیشد، ای کاش می شد امسال سفره ی هفت سینش را در مقابل زندان اوین پهن کند، نزدیکترین محلی که فرزند دانشجویش را به حبس کشیده اند. آن هم به جرم نابخشودنی: این که جرات کرده تفکری مستقل داشته باشد و خواسته هایش را با صدایی رسا بیان کند.

اما سفره ای که در آن اثری از نقل و شیرینی نخواهد بود، چرا که کامش را با دربند کشیدن فرزند دانشجوی بیگناهش چنان تلخ کرده اند که دیگر طعم هیچ شیرینی را احساس نمی کند. سفره ای که درآن هیچ سبزه ی آراسته ای نباشد چرا که می داند ماه هاست که لطافت هیچ سبزه ای نگاه فرزند جوانش را نوازش نکرده است. ماهی سرخ را دیگر نمی تواند در تنگ بلورین ببیند چرا که لحظه ای فرزند دربند کشیده شده اش از مقابل چشمانش کنار نمی رود که مانند همان ماهی کوچک داخل تنگ، بی تاب دریاست.

تنها مونس این مادر دلشکسته در این سفره ی دلتنگی، کتاب قرآن است که با دلی پر درد به آیات آن پناه می برد آنجا که می فرماید: «خداوند سرنوشت هیچ قومی را تغییر نمی دهد مگر آن که خودشان بخواهند.» با خود می اندیشد، باید برخاست باید کاری کرد…..

مادران دانشجویان در بند: احسان منصوری، احمد قصابان، مجید توکلی، صباح نصری، هدایت غزالی، سعید فیض الله زاده، ابولفضل جهاندار و سعید درخشندی

به قرار اطلاع، علی شیرازی مدیرکل امور اجتماعی و انتخابات استانداری قزوین به اتهام مسایل غیر اخلاقی دستگیر شده است.

هفت تیر ۷tir.com : دوشنبه شب (بیست وهفتم اسفند)، واحد گشت نیروی انتظامی حین گشت زنی در ابتدای جاده اسماعیل آباد به یک دستگاه اتومبیل پژو دارای دو نفر سرنشین زن و مرد که در پشت ساختمان صدا و سیما متوقف بود مشکوک شده و هنگامی که برای بررسی موضوع به اتومبیل مذکور نزدیک می شود، راننده پژو که متوجه حضور ماموران نیروی انتظامی شده بود با روشن کردن اتومبیل، اقدام به فرار مي‌كند.

به دنبال فرار اتومبيل پژو، گشت نيروي انتظامي به تعقيب اتومبيل فراري پرداخته و در نتيجه با شليك ۷ گلوله هوايي و ۴ گلوله مستقيم كه به پژو اصابت مي‌كند موفق مي‌شود اتومبيل فراري را متوقف و دو مرد و زن سرنشين آن را دستگير كند.

با انتقال متهمين به كلانتري مشخص مي‌شود راننده پژو، علي شيرازي مديركل اموراجتماعي و انتخابات استانداري قزوين مي‌باشد.

ماموران نيروي انتظامي به هنگام دستگيري شيرازي، چون او را نمي‌شناخته‌اند به شدت وي را مورد ضرب و شتم قرار مي‌دهند

اطلاعات تکمیلی :

۱- تعداد گلوله های شلیک شده توسط مامورین نیروی انتظامی ۱۱ تیر بوده که ۴ گلوله به اتومبیل استانداری اصابت کرده است.

۲- دختر مورد اتهام در این پرونده «مرجان- الف» ۲۱ ساله دانشجوی دانشگاه […] بوده که در اظهاراتی که در نیروی انتظامی داشته چگونگی آشنایی خود را با شیرازی که در جریان مراجعه او به استانداری برای پیگیری و حل مشکلات شخصی اش بوده، تشریح کرده است که فعلاْ از انتشار جزییات این اظهارات خودداری می شود.

۳- شیرازی در جریان دستگیری با پیشنهاد رشوه به مامورین نیروی انتظامی برای نادیده گرفتن جرمش وعده اعزام آنان به کربلا را داده که توسط مامورین نادیده گرفته شده است.

۴- دبیر ستاد انتخابات استان به هنگام دستگیری در حالی که در وضعیت پوششی نامناسب بوده توسط مامورین گشت نیروی انتظامی که او را نمی شناختند مورد ضرب و شتم قرار گرفته که هم اینک آثار خون مردگی در صورت و زیر چشمان وی قابل مشاهده است.

۵- مدیر کل مذکور دوشنبه شب با دستور یکی از مقامات استان و ضمانت مدیرکل امنیتی انتظامی استانداری از کلانتری آزاد و پس از اعزام وی در روز سه شنبه به دادسرا با قرار وثیقه صادره توسط مرجع قضایی تا زمان رسیدگی به پرونده آزاد شده است.

۶- شیرازی صبح امروز با دستور یکی از مسوولین استانداری استعفای کتبی خود را تسلیم استاندار کرده است.

۷- فرد ذکر شده در زمان مسئولیتهای گذشته نیز دارای مشکلات مشابه بوده و از طریق بعضی از مراجع قانونی در زمان انتصاب وی به سمت مدیرکل اجتماعی و انتخابات استانداری به نصری، استاندار نیز اعلام شده که مورد بی توجهی قرار گرفته است. تخلفات وی در جریان انتخابات مجلس خبرگان قبلی که باعث ابطال شد و انتخابات خبرگان اخیر که دارای ابهامات فراوانی است از موارد وی پیش از رسوایی روز گذشته است.

عکس های زیر خودروی استانداری را که در اختیار مدیرکل مذکور بوده و در جریان دستگیری وی توسط مامورین نیروی انتظامی هدف گلوله قرار گرفته است نشان می دهد:

دانلود آهنگ علی سنتوری محسن چاوشی و گفتگو با محسن چاوشي

هفت تير ۷tir.com : اما سال ۸۶ تحت هر شرايطي سال خوبي براي موسيقي پاپ نبود. حتي حضور نمايشي اين شاخه موسيقي در جشنواره فجر هم کمکي به سال بد موسيقي پاپ نکرد. در اين سال هيچ ملودي و ترانه يي به يک زمزمه فراگير تبديل نشد. در اين ميان البته محسن چاوشي مي تواند استثنايي بر اين قاعده باشد. اما مساله اين است که چاوشي هم به هر حال در جريان موسيقي زيرزميني يا بهتر بگوييم بدون مجوز تعريف مي شود. موسيقي پاپ در شکل رسمي خود در سال ۸۶ چيز به يادماندني ارائه نکرد. از آنجا که استادان موسيقي اصيل ايراني، کلاسيک غربي و… در طول سال به مناسبت هاي مختلف بر سر سخن رفته بودند بدک نديديم کد در پایان سال به بخشي از موسيقي بپردازيم که کمتر امکان سخن گفتن داشت. گويا چاوشي تصميم داشت امسال را بدون حاشيه برگزار کند که شايد اين سکوت و کناره گيري به گرفتن مجوز نشر آثارش کمک کند، که به هر حال باز هم شرايط به گونه يي پيش رفت که نام او بر سر زبان ها افتاد.

-توانستيد اين بار «سنتوري» را با خيال راحت ببينيد؟

بله، دفعه قبل در جشنواره پارسال با هزار بدبختي و توي صف ايستادن و واسطه تراشي و رفاقت و پارتي بازي، بالاخره توانستم در سالن سينما ايران سنتوري را ببينم ولي اين بار قضيه فرق مي کرد و توانستم با خيال راحت و در خانه نسخه کامل را تماشا کنم.

-اين دفعه چه چيز و کدام قسمت فيلم برايتان مهم بود، دنبال اسم خودتان هم بوديد که در نسخه جشنواره پارسال حذف شده بود؟

اصلاً، اين بار هم حواسم بيشتر به بازي بهرام غرادانف بود. باز هم مثل دفعه قبل بازي اش مرا تحت تاثير قرار داد. دفعه قبل وقتي آن قسمتي را ديدم که او با وجود گرسنگي و بي غذايي، سوسيس هايش را بين معتادان تقسيم کرد، واقعاً بغض کردم. بعد از ديدن فيلم، باز هم بازي اش را تبريک گفتم. البته اين بار با sms.

-از ديدن اسم خودتان در تيتراژ شروع فيلم و شنيدن ترانه ها با صداي خودتان چه حسي داشتيد؟

اگر بگويم هيچ حسي باورتان مي شود. بيشتر حواسم به خود فيلم و بازي بهرام بود.

-يعني بعد از اين همه مدت کشمکش به دليل حضور صداي شما و حذف اسم و صدايتان، الان که فيلم با اسم و صداي خودتان پخش شده هيچ حسي نداريد؟

واقعاً نسبت به صداي خودم و اسمم هيچ حساسيتي نداشتم. آهنگ هاي خودم را که هزار بار شنيده بودم و برايم تکراري شده بودند. آنها هم که بايد، مي دانستند که ترانه ها را من نوشته ام و خواننده ترانه ها محسن چاوشي است. پس دليلي نداشت که خوشحال باشم.

-اما سال گذشته ناراحتي و نارضايتي خود را از حذف نام تان از تيتراژ فيلم اعلام کرديد؟

سال قبل از حذف اسمم ناراحت نبودم، از نوع برخوردها ناراحت بودم، چون همان طور که گفتم همه مخاطبان «سنتوري» مي دانستند که خواننده ترانه ها منم. باور کنيد امسال هم بيشتر از اينکه خوشحال باشم، از ديدن سنتوري و نسخه کامل آن ناراحت شدم.

-به نظر مي آيد تنها برنده پخش فيلم سنتوري محسن چاوشي باشد که با وجود همه شايعات از حذف اسم و صدايش تا جايگزيني صداي بهرام رادان بالاخره فيلم با صدا و آهنگ هاي خودش پخش شد.

اين را مي گويم که فقط مطمئن شويد واقعاً حس واقعي ام را مي گويم. اين را قبول دارم که هر کاري که مي شد براي حذف اسم و صداي من از فيلم صورت گرفت ولي وقتي «سنتوري» با اسم و صدا و موسيقي من پخش شد، هيچ حس پيروزي، انتقام و… نداشتم فقط به اين دليل که مطمئن بودم کار خودم را انجام داده ام و موسيقي ترانه هاي فيلم مال خودم است، حتي اگر طبق شايعاتي که واقعيت هم نداشتند، بهرام آنها را با صداي خودش بازخواني کرده باشد. همين حس مالکيت و حسن انجام کار بود که کمکم مي کرد درباره سنتوري به حاشيه نروم. ولي باز هم مي گويم واقعاً براي تهيه کننده سنتوري ناراحت شدم.

-از بحث سنتوري خارج شويم و برويم سراغ موسيقي خودتان، موسيقي شما موسيقي و سبک و لحني داشت که در خلاف جريان آب حرکت مي کرد…

يعني چي؟

-مثل اولين کارتان «نفرين» ترانه يي که به نوعي بدعت گذار ترانه ها و آهنگ هاي «نفرين کننده» امروز بود، يا سبکي تلخ و سياه که تا امروز هم در کارهايتان ادامه دارند.

من از خواندن «نفرين» و ترانه «الهي سقف آرزوت خراب بشه روي سرت» الان پشيمانم. آن زمان نبايد آن ترانه را مي خواندم چون هيچ عاشقي، معشوقش را نمي تواند نفرين کند و آرزوي مرگ او را داشته باشد، ضمن اينکه تا جايي که امکان دارد همه بايد سعي کنند مثبت بخوانند. حالا ديگر مي خواهم ترانه هايي بخوانم که اميد و نگاه مثبت در آنها وجود داشته باشد. ضمن اينکه فکر نمي کنم کارهايم تلخ و سياه باشند. اين نظر شخصي شما است.

-ولي الان شما به عنوان خواننده آهنگ هاي تلخ و سياه و متفاوت پاپ مطرح شده ايد، چرا خودتان فکر مي کنيد کارهايتان تلخ و سياه نيستند؟

فکر نمي کنم که کل موسيقي ام چنين ويژگي داشته باشد. مثلاً وقتي «خودکشي ممنوع» را خواندم، آخرش را مثبت تمام کردم يا کارهاي ديگر هم همين وضعيت را دارند.

-ولي کارهاي مهم شما خود تلخي و سياهي اند، کارهايي مثل «متاسفم»، «آهنگ هاي سنتوري»، «عبور»، «نفس بريده»، «گل سر» و… مي خواهم بدانم اين نوع نگاه تلخ از کجا مي آيد؟

شايد از ناخودآگاه و گذشته ام. الان که مي پرسيد، مجبورم واقعاً در موردش فکر کنم. واقعاً نمي دانم ولي مطمئنم که اتفاقاتي را که از گذشته به ياد دارم تا به امروز در شکل گيري ذهنيت، سليقه و حتي حس صدايم تاثير داشته اند. مشکلات جنگ و جنگ زدگي و شهر به شهر آواره بودن مان از خرمشهر تا مشهد و تهران، مشکلات مالي و درگيري هاي روحي، رواني، عاطفي و… حتماً در ادامه يافتن اين نوع نگاه و سبک کاري تاثير داشته اند. فکر مي کنم باز هم بايد در اين باره بعد از رفتن شما فکر کنم. واقعاً هنوز مطمئن نيستم ولي ادامه اين روند مطمئنم که به شناخت خودم از «محسن چاوشي» دروني ام کمک مي کند و خواهد کرد. من با طي کردن اين روند به بسياري از ناشناخته هاي دروني خودم رسيده و پيدايشان کرده ام. طي اين چند سال اخير خيلي از حس هايي که قبلاً در من وجود نداشتند، خودشان را نشان داده اند. خيلي هم درونگراتر از گذشته شده ام. آهنگ هايم هم شايد متاثر از اين تغييرات و در ادامه مشکلات و اتفاقات گذشته ام باشند که البته هنوز تمام نشده اند و ادامه دارند.واقعاً نمي دانم. ولي يک حس دروني و شناختي که از خودم دارم، خلاف نظر شما را به من مي گويد. حتي اگر به قول شما آهنگ «متاسفم» آهنگ شناخته شده من باشد و به نوعي داستان زندگي من و خيلي هاي ديگر، ولي باز در شعر، ترانه و آهنگ هايم نوعي روشني و اميد هست. درد من «غم فراق» و «نرسيدني» است که مدام در حال تکرار و فرياد کردنش در آهنگ هايم هستم.

-آيا درست است که خواننده شدن شما فقط اتفاقي بوده و آهنگسازي را بيشتر دوست داريد؟

بله، هنوز هم آهنگسازي را بيشتر دوست دارم. واقعاً هم يک اتفاق و آشنا نبودنم به روند توليد و پخش يک کار باعث شد صدايم پخش شود و در مسيري قرار بگيرم که امکان خارج شدن و کناره گرفتن از آن وجود ندارد. الان هم خوانندگي و انتخاب آهنگ هاي خودم فقط و فقط به اين دليل است که با خوانندگي، خود و باطنم را پاک مي کنم و شست وشو مي دهم. وگرنه دليل خوانندگي من نه شهرت و معروفيت است و نه منافع مادي که تا به امروز با وجود پرمخاطب بودن کارهايم به آن نرسيده ام. هدف من از موسيقي فقط و فقط معنوي، همان درونگرايي و رسيدن به عمقي است که گفتم. براي همين هم هست که کسي در خيابان چهره من را نمي شناسد، هر جايي که اسمي از من باشد به غير از يکي دو تصوير تکراري چيز و عکس ديگري از من نمي بيني. فعلاً که اين سبک و نوع موسيقي شده همه دار و ندار من از زندگي.

-بخش هايي از آلبوم آخرتان را شنيده ام. به نظر مي آيد در اين آلبوم آخر با توجه به انتخاب شعرها به کلي سمت و سوي ذهني تان تغيير کرده است.

اين موضوع به نظرتان خوب است يا بد؟

-به نظر من خوب است. با اينکه موسيقي شما پاپيولار است ولي شعرها و همچنين موسيقي سنگين تر و دروني تر شده اند.

خودم هم چنين نظري دارم. بايد هم همين طور باشد وگرنه درجا مي زنم. درجا زدن هم امروزه، خود و عين پسرفت است. به نظرت من اگر بيايم دوباره کاري مثل «نفرين» را بخوانم کار درستي کرده ام؟ پس با انتخاب شعرهاي جديدتر که کاملاً با کارهاي قبلي ام متفاوت هستند و وسواس بيشتر در موسيقي ام به پيشرفتي که خودم حس مي کنم رسيده ام. براي همين هم مي گويم اگر اين آلبوم منتشر شود بهتر مي توان درباره من نظر داد. من به نظر خودم پيشرفت کرده ام و قدم هايم رو به جلو بوده اند.

-گويا تعداد کارهاي منتشر نشده جديدتان بيشتر از اين آلبومي است که مي گوييد؟

شما چون کارهاي من را شنيده ايد اين را مي دانيد. من اگر آن يک آلبوم را که هنوز منتشر نشده مثال مي زنم به اين دليل است که مردم و مخاطبان عادي از آن و آماده شدنش براي انتشار و مشکلات عدم انتشارش خبر دارند. آلبوم «يه شاخه نيلوفر» با وجودي که ترانه ها و موسيقي متفاوت تري را به نسبت کارهاي قبلي ام دارد ولي باز هم چندان جديد نيست. آخرين کاري که از من شنيده شد، ترانه هاي فيلم سنتوري است که باز هم مربوط به دو سال قبل مي شود. ما بعد از سنتوري، «يه شاخه نيلوفر» را کار کرديم و بعد از آن آلبوم «مولانا» را که از شعرهاي مولانا، وحشي بافقي، باباطاهر، شهريار و ژوليده نيشابوري استفاده کرديم. اين آلبوم متفاوت تر از همه کارهايي است که انجام داده ام. من از آلبوم «خودکشي» به بعد شروع کردم به خواندن و اجراي شعر و ترانه و آهنگ هاي فاخر. ولي هميشه دوست دارم نظر مردم و مخاطبان را بدانم. به همين دليل دوست دارم آلبومم زودتر به بازار بيايد تا بازخوردها و نظرهاي واقعي و حقيقي تر را بدانم.

-اين روزها ديگر صداي شما را شبيه به خواننده يي ديگر نمي دانند؟

من از آلبوم «خودکشي» به بعد صدايم هم تغيير کرد و به سمتي رفت که دوست داشتم برود. من از روز اول هم نمي خواستم شبيه خواننده ديگري بخوانم، اما بعضي از شرکت هايي که با پيشنهاداتشان براي همکاري موافقت نکردم، در اين ارتباط جوي را عليه من به راه انداختند. واقعاً آن روزها احساس تنهايي مي کردم. اما خدا را شکر مي کنم که همان خواننده يي که من را متهم مي کردند شبيه او مي خوانم در چند مصاحبه اش از صدا و موسيقي من دفاع کرد و گفت که هيچ شباهتي بين کار من و خودش نمي بيند ولي به جايش خواننده همان شرکت ها را به بدترين شکل نقد کرد و گفت که مي خواهد اداي او را دربياورد و حتي آهنگ هاي او را هم براي رسيدن به هدفش عيناً کاور مي کند. هميشه خواسته ام خودم باشم و نخواستم جاي کس ديگري باشم. اين را با موسيقي ام هم ثابت کرده ام.

-هميشه احساس مي کردم با توجه به رنگ و لحن صدايتان امکان کار سبک راک را هم داريد. اين البته اتفاقي است که در آلبوم هاي منتشر شده شما نيفتاده است. ولي در اين آلبوم هاي تازه، فضاي تنظيم ها به سمت راک رفته. دليل اين تغيير ناگهاني چه چيزي بود؟

من خواننده و آهنگساز کارها هستم و در تنظيم ها هيچ دخالتي نداشته ام. اخلاق کاري ام هم همين است. دليل اين تغيير را محمدرضا آهاري بهتر مي تواند توضيح دهد.

دانلود کل آلبوم به صورت زيپ

دانلود آهنگ بسيار زيباي فيلم علي سنتوري با صداي محسن چاوشي

دانلود از سايت رپيد شير

Track	Download
۰۱	[ Download ]
۰۲	[ Download ]
۰۳	[ Download ]
۰۴	[ Download ]
۰۵	[ Download ]
۰۶	[ Download ]
۰۷	[ Download ]

زندگینامه احمد کسروی و (دانلود همه کتابهاش)

ww-w — Fri, 28 Mar 2008 00:27:18 GMT

احمد کسروی تبریزی (۸ مهر ۱۲۶۹ ، ۲۰ اسفند ۱۳۲۴) تاریخ‌نویس، زبانشناس و پژوهشگر ایرانی بود. دو کتاب او به نام‌های تاریخ مشروطه ایران و تاریخ هجده ساله آذربایجان از مهم‌ترین آثار مربوط به تاریخ جنیبش مشروطه‌خواهی ایران است و هنوز (در سال ۲۰۰۷ میلادی) به آنها استناد می‌شود.

در کتاب آذری یا زبان باستان آذربایجان کسروی، برای نخستین بار این نظریه را مطرح کرد که زبان تاریخی منطقهٔ آذربایجان ایران زبانی از خانوادهٔ زبانهای ایرانی بوده‌است و زبان ترکی آذربایجان بعداً در آن منطقه رایج شده‌است.

وی با توجه به قراین تاریخی نام زبان را آذری دانست. این نظریه هنوز مخالفانی میان قوم‌گرایان دارد اما در نزد زبان‌شناسان به صورت عام پذیرفته شده‌است.

کسروی در مدتی پس از رفتن به تهران،عبا و عمامه ‌اش را کنار گذاشت و در عدلیه استخدام شد و بعد از مدتی به خوزستان منتقل شد. او مدتی بعد از عدلیه برکنار شده و وکیل دعاوی شد.

کسروی نشریهٔ پیمان (از ۱۳۱۲ تا ۱۳۲۰) و پس از اشغال ایران و برکناری رضاشاه پهلوی، نشریهٔ پرچم را منتشرکرد و درآن‌ها به ترویج دیدگاه‌های خود دربارهٔ دین و زبان و باورهای ایرانیان پرداخت. کسروی حزب یا جمعیتی نیز تشکیل داد و آن را باهماد آزادگان نامید.

وی مبلغ «پاک‌دینی» (زدودن خرافات از مذهب) بود.

کسروی از طرف‌داران سره‌نویسی در زبان فارسی بود.

احمد کسروی در کاخ دادگستری تهران توسط فدائیان اسلام به اتهام الحاد و ارتداد، با ضربات متعدد چاقو به قتل رسید.

منبع ویکی پدیا

وی یکی از بزرگترین زبان شناسان تاریخ ایران بود و همین طور مورخی که هنوز به آثار ارزشمندش رجوع میشود.قبل از ترور وی در دادگاه سوءقصدی نافرجام به جان وی شد که نواب صفوی(عضو گروه فداییان اسلام) مجری آن بود.بازاریان تهران کسانی بودند که نواب صفوی را برای این ترور تامین مالی میکردند و طبق مکتوبات موجود،هزینه خرید اسلحه ای که نواب صفوی توسط آن قصد ترور احمد کسروی را داشت توسط بازاریان تهران تقبل شده بود.این ترور نافرجام در تقاطع خیابان کارگر جنوبی و خیابان آذربایجان فعلی صورت گرفت که اسلحه نواب صفوی ایراد پیدا میکند ولی نواب صفوی که در مباحثه با احمد کسروی نتوانسته بود به نتیجه برسد به احمد کسروی حمله کرده و با دسته اسلحه شروع به ضرب و شتم احمد کسروی مینماید در این بین تعدادی بهایی نیز که در صحنه حضور داشتند با شناختن احمد کسروی و کینه ای که به خاطر کتاب بهاییگری از وی داشتند به وی حمله کرده و آنها نیز شروع به ضرب و شتم کسروی مینمایند.کسروی راهی بیمارستان شده و صفوی نیز به زندان می افتد.اما بعد از مدت اندکی نواب صفوی با کمک یک روحانی با نفوذ از زندان آزاد میشود در حالی که پیش پای وی گوسفند قربانی میکردند.

بعدها فداییان اسلام توسط پنج نفر در دادگاه و پیش چشم فرشته عدالت به وی و پیشکارش حمله کرده و هر دو را با ضربات چاقو به قتل می رسانند و الله اکبر گویان از دادگاه فرار میکنند.

از دیگر مطالبی که راجع به وی میتوان گفت وصیت پدرش است که در آن تاکید میکند:((احمد درس بخواند، در خانواده یک عالم باید باشد ولی نان ملایی نخورد،نان ملایی شرک است))

در بی طرفی و بی غرض بودن این نویسنده بزرگ همین بس که زمانی که دادستان تهران بود حکمی علیه رضا شاه صادر کرد که بعدها باعث مشکلاتی برای وی شد.

حال بعد از گذشت چندین سال نام وی که خدمات بزرگی به این کشور کرده است به خاطره ها پیوسته و نام قاتلان وی بر روی خیابانها و اتوبان ها نهاده میشود.

در آخر دعوت میکنم کتابهای وی را مطالعه کرده و همان جمله معروف کسروی را بیاد بیاورید که میگفت:

(بخوانید و داوری کنید)

٣٦- در راه سياست

٣۵ - خدا با ما است

٣٤ - فرهنگ چيست؟

٣٣- آذری يا زبان باستان آذربايجان

۳۲- زبان پاک

٣١-سرنوشت ايران چه خواهد شد

٣٠- پيام به دانشمندان اروپا و امريکا

٢٩- خواهران و دختران ما

گفتار يکم گفتار دوم گفتار سوم گفتار چهارم گفتار پنجم

متن کامل کتاب

٢٨- کار و پيشه و پول

٢۷- حافظ چه می گويد

٢٦- امروز چاره چيست

۲۵- پندارها

٢۴- مشروطه بهترين شكل سررشته‌داري است / مهنامه مرداد ماه ١٣۲۴

٢٣- چرا از عدليه بيرون آمدم

۲۲- ده سال در عدليه

۲۱- ورجاوند بنياد

٢٠ - زندگاني من

١٩- شيعيگري( يا بخوانند و داوري كنند)

١٨- در پاسخ بدخواهان

١۷- در پيرامون روان

نشست اول نشست دوم نشست سوم نشست چهارم نشست پنجم نشست ششم

متن کامل کتاب

پيکره های اين کتاب

١٦- گفت و شنيد / گفتگويي با سه تن از بازاريان

١۵- ما و همسايگانمان / پرچم هفتگي شماره ٦، ارديبهشت ١٣٢٣

١٤- واژهنامه زبان پاك

گامهايي در راه الفبا خواهيم برداشت

دويادداشت درباره زبان

١٣- در پيرامون اسلام ١٣٢٣

نشست اول نشست دوم نشست سوم نشست چهارم نشست پنجم

متن کامل کتاب ( بدون پيکره ها)

١٢- دادگاه ١٣٢٣

١١- گفت و شنيد/ گفتارهايي از ويژه نامه پرچم ۱٣٢٢

١٠- پاكخويي / گفتارهايي از مهنامه پيمان ۱٣١٦

٩- در پيرامون خرد

٨- دفاعيات كسروي در دادگاه از سرپاس مختاري و پزشك احمدي.

بخشهای

یک دو سه چهار پنج شش هفت هشت نه ده

۷- حاجيهاي انباردار چه ديني دارند ؟

٦- دين و جهان

۵- فرهنگ است يا نيرنگ

٤- دولت به ما پاسخ دهد

٣- بهائيگري، ۱۳۲۲ >>> گفتار يکم گفتار دوم

٢- صوفيگري، ۱٣۲۲

١- كسروي و برخورد فرهنگي شرق با غرب – محمد علي جزايري – ايران نامه سال هشتم شماره سوم تابستان 1990/1369

<<فکر کنم چند کتاب دیگه هم هست , که تا چنوقت دیگه میزارم>>

كشته شدن كسروي

نوشته هاي كسروي بويژه در زمينه مسائل ديني ، خشم مذهبيون را به شدت برمي انگيخت . آيات عظام و مراجه تقليد در نجف و قم با خشم بسيار كسروي را زير تيغ حمله خود گرفته و نهايتا با صدور فتوي ، فرمان قتل وي را صادر مي كنند . نواب صفوي كه طلبه اي است در نجف و از مراجع تقليد تائيديه لازم را براي كشتن كسروي گرفته است ، راهي تهران مي شود تا به وظيفه شرعي خود عمل كند . در تهران شيخ محمد حسن طالقاني ، امام جمعه مسجد ظهيرالاسلام پول لازم را در اختيار وي قرار ميدهد .

براي اولين بار درهشتم ارديبهشت 1324 ، نواب صفوي به همراه فردي به نام محمد خورشيدي ، در چهار راه حشمت الدوله به جان كسروي سوءقصد ميكنند . در اين حمله موفق به كشتن كسروي نمي شوند . كسروي كه مجروح شده است به بيمارستان ميرود و نواب صفوي دستگير مي شود . چند روز بعد نواب با ضمانت بازرگاني به نام اسكوئي از زندان آزاد مي شود . پس از آزادي از زندان با صدور اعلاميه اي تشكيل جمعيت فدائيان اسلام را اعلام مي كند . همزمان فشار به دولت وقت براي جلوگيري از انتشار كتاب هاي كسروي افزايش مي يابد . حجت الاسلام حاج سراج انصاري ، فقيهي شيرازي و سيد نورالدين شيرازي به دادگستري تهران بر عليه كسروي شكايت مي كنند . در اين سال ها دربار به دنبال حفظ رابطه حسنه با مراجع مذهبي است . با پشتيباني دربار شكايت پيگيري مي شود و كسروي براي روز بيستم اسفند 1324 به دادسراي تهران احضار ميشود . فدائيان اسلام از روز دادگاه وي با خبر شده و تصميم مي گيرند تا در اين روز براي بار دوم به جان وي سوءقصد كنند . 8 نفر براي اين عمليات انتخاب مي شوند . در ساعت نه صبح ، زماني كه تنها چند دقيقه از ورود كسروي به اتاق بازرس نگذشته بود ،مظفري و برادران امامي وارد اتاق شده و به سمت كسروي و همراه وي حدادپور تيراندازي مي كنند . و پس از آن كه از كشته شدن كسروي اطمينان يافتند ، الله اكبر گويان از اتاق بازرس خارج شده و بهمراه ساير اعضاء گروه از كاخ دادگستري مي گريزند .

پس از قتل كسروي برادران امامي دستگير مي شوند . ولي چندي بعد با فشار روحانيون و حمايت دربار ،‌قاتلان كسروي از زندان آزاد مي شوند . جنازه كسروي و حدادپور براي دور ماندن از دسترس مرتجعين مذهبي ، توسط ياران و دوستانشان در كوه هاي شمال تهران دفن مي شوند .

خبر كشته شدن كسروي در ميان مذهبيون چنان با استقبال روبرو شد كه ايت الله خوانساري كه مريض بود و جلسه بحث خود را تعطيل كرده بود ، به وجد آمد و بيماري خود را فراموش كرد . آدمكشان « فدائيان اسلام »‌ قهرمانان اسلام شدند .

كشتن كسروي ، تنها كشتن يك انديشمند مخالف نبود . كشتن كسروي ، كشتن سمبل آزاديخواهي ، ترقي طلبي ، دگرانديشي و نوانديشي بود .